TAWARAN MODERASI DARI MAROKO

Oleh : Fakih Abdul Azis

Maroko adalah kerajaan yang memiliki beragam suku dan budaya. Tercatat ada berbagai kabilah yang berasal dari Arab, Amazigh , dan keturunan Yahudi. Keberagaman yang ada dipersatukan lewat perjuangan bersama yaitu melawan penjajahan Spanyol dan Prancis. Dalam sejarahnya, tidak ada perseteruan antara suku  Yahudi Maroko dan Arab Islam. Justru mereka saling bahu-membahu dalam membangun dan memerdekakan diri dari penjajahan. Mengapa demikian ? karena mereka merasa Maroko adalah tumpah darah dan tanah airnya. Sehingga bila ada orang asing yang datang dengan tujuan untuk menguasai, mereka berjuang bersama demi mengusir penjajah. Spanyol contoh pertama, pernah menjajah kota Essouira, Tanger dan Tetouan tapi tidak bertahan lama. Prancis sebagai negara terakhir, pernah menguasai Casablanca, Rabat dan Fez tapi hanya bertahan 35 tahun. Semua itu berkat persatuan.

Interaksi antara suku Arab Islam dan Yahudi Maroko bukan hal yang baru. Yahudi datang ke Maroko sejak abad ke 9 sebelum masehi. Mereka pindah atas kerjasama dagang antara raja Nabi Sulaiman ( 960-922 SM ) dengan suku Finiqi penduduk asli[1].  Salah satu isi dari perjanjian kerjasama tersebut adalah mengirim para budak-budak. Maka diutuslah para budak Yahudi untuk menetap disana. Ditambah dengan peristiwa Kerajaan Yudea yang dihancurkan oleh raja Nebukadnezar II dari Babilonia pada abad tahun 606 SM membuat keturunan Yahudi semakin banyak yang hijrah dan menetap di Maroko [2].

Setelah beberapa abad kemudian, Islam baru datang ke Maroko. Tepatnya pada saat Uqbah bin Nafi’ pada tahun 647M ke kota Tanger dengan membawa pasukan kurang lebih 15.000 pasukan. Dari mereka, generasi Islam muncul dan berkembang pesat ke seluruh penjuru Magrib Arabi. Dari mulai daerah Tanger sampai ke selatan kawasan Souss-Massa. Berkat dakwahnya yang toleran, berbondong-bondonglah suku Amazigh atau Barbar untuk masuk Islam. Salah satunya nanti menjadi pahlawan Islam yang membebaskan Spanyol Thariq bin Ziyad[3].

Gerakan hijau Sahara Barat (المسيرة الخضراء

Rakyat maroko terkenal dengan kecintaannya yang sangat besar terhadap tanah airnya. Hal ini bisa kita jumpai dengan berbagai kesempatan, tempat dan perilaku sosial mereka setiap hari. Sebagai contoh, foto raja dan benderanya bisa didapatkan di berbagai toko,cafe, restoran , sekolah, kantor dan universitas. Yang mengherankan, selalu saja ada foto raja dengan berbagai pose yang berbeda.

Satu semboyan yang sangat terkenal adalah Allah, Al-Watan, Al-Malik. Satu frasa yang mempunyai arti Allah , Tanah air , Raja. Selain termaktub didalam undang-undang negara, dalam berbagai kota pun ada sebuah pahatan besar di atas gunung yang bertuliskan tiga hal tersebut. Sejauh yang saya ketahui, satu di Meknes, satu di Agadir, dan satunya lupa,hehe.

Dalam praktik sosial, ketiga unsur tersebut sangat dekat dengan orang-orang maroko. berjumpa raja misalnya. Hampir setiap moment yang berkenaan dengan kedatangan raja di suatu tempat, bisa dipastikan ada banyak orang maroko yang rela menunggu berjam-jam demi melihat rajanya dalam beberapa detik. Salut !

Mulutmu Harimaumu

Sebuah peribahasa yang sering kita dengar, kita baca waktu pelajaran bahasa indonesia di sekolah dasar. Sangat singkat,padat dan efeknya sangat kuat. namun, masih ada saja orang yang tidak mengindahkannya. Peribahasa tersebut mempunyai arti untuk waspada terhadap mulut sendiri. Bila tidak hati hati, salah-salah yang keluar dari mulut justru menjadi bumerang bagi diri sendiri.

Dalam dua tahun belakangan, ada banyak pelajaran dari public figure yang tepat menggambarkan peribahasa diatas. Pertama adalah kasus yang terkait gubernur jakarta Ahok, dan yang kedua adalah “terpeleset” lidahnya Sekjen Ban-Ki-Moon tentang wilayah sahara barat. Untuk yang pertama saya tidak ingin memperpanjang apalagi memperlebarnya karena saya kira kita semua sudah faham akan hal tersebut.

Untuk hal yang kedua, kasusnya hampir mirip dengan ahok. Kemiripan tersebut terletak pada efek yang ada setelah “perkataan” itu muncul. Saat itu, orang nomer satu PBB sedang mengadakan kunjungan kerja ke Al-Jazair. Dalam kunjungannya, Ban-Ki-Moon mengatakan bahwa wilayah sahara barat adalah daerah “sah”nya Al-Jazair. Tak pelak, pernyataannya membuat rakyat Maroko marah.

Biografi Syech Abdurrahim Naboulsi - Maroko

 Magribil Aqsha atau Maroko adalah sebuah kerajaan kecil yang terletak di daerah Afrika bagian utara. Kerajaan ini sampai sekarang di pimpin oleh dinasti Alawiyyin. Dari namanya, kita bisa tahu bahwa dinasti ini merupakan keturunan yang sambung langsung ke Rasulullah SAW melalui Sayyid Hasan RA. Raja sekarang bernama Muhammad VI Alhasani. Beda maroko beda yaman, bila anda pergi ke yaman akan menjadi sangat mudah mengenali keturunan Rasulullah SAW dengan tambahan nama “ Habib / Sayyid “ didepannya. Tapi ,bila  anda di maroko akan sangat sulit untuk mengetahui bahwa orang tersebut syarif/ syarifah. Kenapa ?? hal tersebut tidak lain karena mereka lebih mengikuti jadd-nya Sayyidina Hasan RA yang lebih mengasingkan diri dari politik dan memilih hidup melebur dalam masyarakat .

Hal ini juga membuat penulis seringkali menemukan para ulama maroko sekarang ternyata nasab dan sanadnya bersambung kepada Rasulullah SAW. Jasadiyyan wa ruhiyyan (lahir batin). Dan banyak sekali ulama Indonesia yang berguru dan mendapatkan sanad dari ualama-ulama maroko ini. Sebagai contoh Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki Al-Hasani Rahimahullah adalah salah satu ulama Mekkah keturunan asli Maroko. Kakeknya beliau , Sayyid Abbas merupakan ulama yang hijrah dari maroko ke mekkah. Madzhab beliau masih memakai madzhab Maliki walaupun beliau seringkali berfatwa dan mengajarkan kitab-kitab Syafii kepada santri Indonesia. Belum lagi keluarga Hadits Al-Ghumari ( Syech Bin Shiddiq Alghumari ), Al-Kattani ( Syech Abdurrahman Al-Kattani) dll.

Tram-way Rabat

Tramway adalah sebuah kendaraan kereta berbentuk seperti cacing, hehe. Saya menyebutnya cacing karena saking imutnya. Di maroko tramway hanya beroperasi di dua kota besar. Casablanca dan Rabat. Untuk wilayah Rabat, dia mempunyai dua jalur ( T1 dan T2 ).

Tram way ini beroperasi mulai 6:00 pagi sampai 10:00 malam. Untuk harga tiketnya sebesar 6 MaD atau 8K rupiah.

Tramway memulai operasinya di titik yang bernama Moulay Ismail dampai Hay Karima. Dan dari Hay Souissi sampai Hay Karima. 

Galau tentang Judul Skripsi di Luar Negeri

Sebagai delegasi dari negara kita itu terkadang kita ingin menulis bahs (skripsi) itu pasti disuruh dosen untuk membahas pengaplikasiannya di Indonesia dll. dengan alasan kamu itu delegasi dari negaramu, Maka dari itu bahaslah negara kamu yang kemudian bisa diambil ibrah di negara kami ini. tapi alasan ini kusanggah , saya itu belajar di negaramu untuk mengambil ilmu negaramu sebagai nilai jual kami ketika kami pulang,bukan untuk memamerkan negara kami ke negara yang sedang kubelajari ( dalam artian kasarnya kita gak mau hanya menerjemah teks saja ).

ada juga masukan yang kedua dari dosen saya indonesia bilang, bahwa yang bahs yang baik adalah kamu membahas negara lain,selain di negara tempat belajar kamu sekarang. seperti yang dicontohkan kang abik dalam KCB, disana ada ana calon istrinya azzam yang membahas tentang perbankan Malaysia walaupun dia adalah orang Indonesia.atau di Aljazair,Arab Saudi, Mesir dengan alasan kamu akan dapat ilmu dua negara, satu negara tempat kamu belajar sekarang,terus yang kedua adalah negara yang kamu bahas itu. tapi sekali lagi ,ini juga kusanggah, ngapain juga kamu bangga2in negara lain? daripada sama-sama membahas negara orang,mending bahas negara sendiri.

ada juga masukan yang mengatakan, kamu mending bahas ilmu yang ada di negara yang kamu pelajari tersebut, taruhlah di Maroko ada ilmu baru ,yaitu Fiqh Maliki dan Maqashid Syariah,Yahudi Maroko. Kenapa begitu? karena itu juga nilai jual kamu di Indonesia nanti. nilai jual yang memang tidak ada di Indonesia. walaupun ini langka dan mungkin orang tidak menolehnya, tapi jika memang ada orang yang serius ingin mempelajari maka kamu akan menjadi pakar di bidangnya. Sebagai misal bila membahas tentang bagaimana fiqh malik itu lebih enak, konsep Maqashid Syariah,kenapa yahudi maroko bisa hidup lebih enak hatta waqila maroko adalah negeri teraman menurut yahudi kedua setelah israel dll. Ilmu ini yang merupakan studi magrib Arabi itu belumlah di toleh oleh sebagian orang  Indonesia disana. Dan yang baru dikaji adalah Studi Arab yang diambil sampel adalah Mesir. Bahasa Arab pasarannya pun ngambil mesir,Padahal Arab itu bukan mesir doang kan, kenapa kita sendiri tidak mengenalkan diri keunikan Studi Magrib Arabi? 

Ada juga yang terakhir mengatakan , halah, skripsi itu yang penting mudah dan cepat, ngapain juga susah-susah di buat.yang penting kan nilai?. Dalam hal yang terakhir ini mungkin agak ku tolerir, dan itu adalah tahap akhir jika semua yang diatas itu tidak bisa di ambil.

Minggu , 26 Oktober 2014

Rabat,Maroko

ثقافة جاوة الوسطى

باب التعارف

·       اولا ,(Congkog) ارسل الرجل الوافدين من طرفه  الى بيت المرأة التي يريد ان يتزوجها للحصول على معلومات حالة المرأة, هل هي مخطوبة ام لا؟

·       ثانيا , (Salar)  حصل الوافدون الاجابة , ثم اتصل الوافدون عائلة الرجل والخطيب لبيت المخطوبة . في هذه المرحلة تكلم الاباء والامهات عن كل صفة شخصيتهما , من الشكل, والمادي , وغيرها من الامور المهمة لتقوية الزواج

باب الشهادة

·       ثالثا , (Nglamar)  جاء الوافدون وعائلة الرجل لحفل الخطبة وتتواجه الخطيب والمخطوبة . ونادى جارها للشهادة بانها مخطوبة و عادة في نفس الوقت تحديد يوم الزفاف و عند مراسم الزفاف .

·       رابعا , (Srah-srahan) تقديم مجموعة من الالات المنزيلية والنقود والمجوهرات من الخطيب الى المخطوبة لمساعدتها في تخفيف العروس

·       خامسا (Peningsetan)وضع علامة على رابطة قوية من محادثات الوحدة عادة بالذهب او ختم

باب التشييد

سيرة المدرسية

استمر حلم طلب العلم الى خارج البلاد يدغدغني , يخبو فترة لكنه لا يغيب , في حين اضحت مسألة التخرج عن المدرسة انتظارا معطلا , وتوالت الايام في انتظار مشوب بالحذر ,

انقضيت شهر ابريل بالمدلك لأمنا الصالحة , لانها مازالت الالم على قلبها رغم ان ابي حول بهجم هذا الالم منذ فترة طويلة , وساومه بالداء والترياق لها , ولا شفاء موجودا في ذلك الحين

ثم تلاحقت ايام ماي وانا لم اتعلم بعد, كيف اواجه ما تبقى من الغاز المصير , وفي اول عهدي بالتلميذ تصورت التقاعد محطة عمرية عابرة , نائية وجوفاء لاتكاد تتميز باي نكهة إحساس او نكهة , اما اليوم فقد تغير الحال ولو اعد اكابد الاحاسيس وهي تنخر كياني فحسب , وانما اضحى الكيان نفسه مستقرا ازاليا لأسئلة غريبة لم تكن في الحسبان خلال عهد الصبيان ,

شهر واحد بيني وبين نهاية المدرسة العالية , ملابس المعهدية بعثتها الى البيت . وكان ابي لطيفا في استئذان الغياب والقول الى شيخنا الكرم نفعان الدماكي . علما بان والداتي مريض قوي بعد خروجها من المستشفى ذز كاريادي السماراني .ومنحني خلال الشهر ماي المتبقى شبه عطلة معهدية . انقطعت فيها عن التعلم باذن ان ابر والدتي مرة مستمرة في كل يوم و ليلة .

ثم دخلنا العشر الاواخر من ماي , وفي 25 لم امر على اذني احاديث جديدة حول النجاح الدراسي . وقررت بان لا اخرج عن البيت حتى يخبرني احد اصدقائي بالرسالة القصيرة عبر الهاتف.

وكلما اقترب اليوم الاخير رادت حالة الطوارئ الداخلية وفكرت بجدية في قضية الجامعة وما حولها , املا ان اذيب بها بعضا من سديم المجهول , لا بد ان ابدأ من الان بشحن النفس والاستعدا السيكولوجي ,

قدس اندونيسيا

حينما سمعت كلمة "قدس" تخيلت ذهنك مدينة  القدس مدينة مقدسة عند أتباع الديانات السماوية الثلاث: اليهودية، المسيحية، الإسلام. فبالنسبة لليهود، أصبحت المدينة أقدس المواقع بعد أن فتحها النبي والملك داود وعند المسيحيين، أصبحت المدينة موقعًا مقدسًا، بعد أن صُلب يسوع المسيح على إحدى تلالها المسماة "جلجثة" حوالي سنة 30 للميلاد. أما عند المسلمين، فالقدس هي ثالث أقدس المدن بعد مكة والمدينة المنورة، وهي أولى القبلتين، حيث كان المسلمون يتوجهون إليها في صلاتهم بعد أن فُرضت عليهم حوالي سنة 610 للميلاد .ولكننا الان نريد ان نشرح لكم مدينة صغيرة في جغرافيته وكبيرة في اقتصاديته التي تقع في جزيرة جاوة اندونيسيا وهي قدس (يشبه اسمه مع قدس في فلسطين)

قُدس اصغر مدينة في مقاطعة جاوة الوسطى من حيث المساحة وعدد السكان، وأكثرها أهمية دينيًا واقتصاديًا. العديد من الشركات الصناعية الكبرى مثل  Djarum (اكبر صناعة التبغ في اندونيسيا  ) و Nojorono ( صناعة التبغ ) PT. Hartono Istana Teknologi ( صناعة التلفازوالاكترونيات مثل Polytron ) بالإضافة إلى ذلك عدد من المشاريع الصناعية الصغيرة والمتوسطة الحجم. مما يجعلهاسابع مدينة اقتصادية في اندونيسيا. تعج بالمتاجر والدكاكين والعديد من المطاعم والمعارض والمراكز التجارية، ويتعانق الشقان الروحي والمادي في هذه المدينة الناشطة الراقية بمساجدها المهيبة وجمالها الشكل ، ومعالمها السياحية والتاريخية المتنوعة منذ الهندية والبوذية الى المجتمع الاسلامي المدني